Up 「差別」と革命イデオロギーの親和性 作成: 2011-11-26
更新: 2011-11-26

    「○○差別」「○○蔑視」の表現は，既成の体制の要素になっている＜○○の役回り＞を「理不尽」と断ずる表現である。
    この「理不尽」を人格化するとき，すなわち「理不尽は，悪い者が行うことである。(正しい者は，理不尽を行わない。)」の考え方をするとき，悪者論になる。

    ＜○○の役回り＞は，既成の体制の要素である。 よって，＜○○の役回り＞を＜悪者の仕業＞にすることは，既成の体制を＜悪者の仕業＞にするものになってしまう。 しかし，既成の体制は，全員がこれの要素である。 既成の体制を＜悪者の仕業＞ということにすると，全員が悪者になる。 これでは，悪者論にならない。

    そこで，だれを悪者にし，だれを正しい者にするかという問題になる。 ここからは，運動論に入っていく。 (一般に，悪者論はつねに運動論といっしょである。)

    この運動論は，悪者と正しい者を立て，《悪者が専ら自分のために保っている既成体制を，正しい者が打倒する》をストーリーにするものになる。 形として，これは革命イデオロギーである。

    一方，《悪者が専ら自分のために保っている既成体制を，正しい者が打倒する》をストーリーにする革命イデオロギーは，《悪者-対-正しい者》を立てられるテーマを求める。 そして，「差別」は格好のテーマになる。

    こういう具合に，「差別」と革命イデオロギーは親和関係にある。
    強調するが，この親和関係は，構造的なものである。